所有對此課程感興趣的對象

培訓受眾:

適合對象：
職業(yè)經(jīng)理人，黨政干部

課程收益:

課程宗旨：
借助論語經(jīng)典語句，歸納與詮釋現(xiàn)代管理通理，透視未來后信息社會的知本經(jīng)濟本質(zhì)。
培訓收益：
使學員掌握論語思想脈絡，掌握職業(yè)生涯規(guī)劃要領(lǐng)、智慧就業(yè)要領(lǐng)、提升領(lǐng)導力要領(lǐng)、強化執(zhí)行力要領(lǐng)，并能透視即將到來的后信息社會知本經(jīng)濟遠景，使課程具有歷史感、現(xiàn)實感、未來感。

課程大綱:

商品論語——搶先入主后信息社會
（企業(yè)戰(zhàn)略1-2）
課程大綱：

第一集：千古一圣 經(jīng)典三品——品味古典論語的現(xiàn)代主旋
孔子——活生生的常人，頂呱呱的偉人。
“學而時習之……”
正品已有定論，深品更有滋味，商品道出曠世奇技——思索引擎！
WBSA的十年磨劍，正是為孔子這句話而指向后信息社會的心臟。
那么，學習、交友、君子修養(yǎng)究竟為了什么呢 請看下集

第二集：人生憂患 君子當察——就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，何以立業(yè)
不患無位，患所以立！
什么是“位”，什么是“立”
“本立道生”，君子如何務本呢 什么是君子的“本科”
孔子給今人以“一以貫之”的解決方案，猶如WBSA給出的現(xiàn)代智慧就業(yè)的原理。
那么，君子求道的地點在哪里 關(guān)鍵在于什么 請看下集

第三集：學思無間 苦樂無窮——人生成功的第一定律
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
何為“樂” 怎么追求“樂” 在“樂”的背后深藏著怎樣的職業(yè)生涯道理呢
從拿破侖 希爾的成功學到福特的成功路，“苦樂年華”露出真意。
“人生成功的第一定律”成就了圣人，也是成就了不甘平庸的今人。
掌握了人生成功的第一定律，接下來要確定自己的立場。領(lǐng)導者將如何確定自己的立場呢 請看下集

第四集：德立北斗 人立中央——領(lǐng)導的立場，領(lǐng)袖的取位
領(lǐng)導者“……無適……無莫……”難道是要處于圓心
“道之以政，齊之以刑……”難道是企業(yè)文化+管理制度
“其身正，不令而行……”難道是個人魅力的核心
從領(lǐng)導力到執(zhí)行力的貫通確實就這么明快。
市場、職場、股場、情場、官場，五場并舉，忙而不累，關(guān)鍵在于取位。
站穩(wěn)立場以后，當如何展開治理呢 請看下集

第五集：綱舉目張 把握關(guān)鍵——多快好省的治理秘訣
“君君，臣臣；父父，子子……”三綱無人不知，但均已面臨顛倒。
深品三綱，卻藏有隱情哲理——外、內(nèi)、家。
企業(yè)三綱：客主、上下、理情。
營銷三綱：欲施、立達、成美。
從政三綱：招商、富商、育商。
抓住三綱事半功倍，但如何能持之以恒呢 請看下集

六、君行有常 持之以恒——在職場與市場中的可持續(xù)發(fā)展之道
“仁、義、禮、智、信”五常無人不知，但很少被轉(zhuǎn)化為各行各業(yè)人士的行為準則。
職場五常：招之已來，來之即干，干之竟成，成之能讓，讓之自平。
市場五常：自用出品德，自買出品位，自愛出品質(zhì)，自責出品格，自信出品牌。
抓住三綱，堅持五常，職業(yè)生涯的每個階段都要達到什么樣的標準呢 請看下集

七、繼往開來 六步順程——成敗自測的孔馬坐標
“十五志學，三十而立，四十而不惑……”
如何學到立 如何立，才能直達不惑 知道天命又能怎樣 耳順真的那么重要嗎 從心所欲又是什么境界
孔子的職業(yè)生涯進程的年齡落實，與馬斯洛的生存層次落實，兩者可組合成生涯進程坐標。
職業(yè)生涯最終獲得的是什么 難道人生只落得一場空嗎 拼搏到底為了啥 請看下集

八、大志無限 大愛無言——由死及生，感悟生涯意義，感受生涯動力。
你知道孔子的理想嗎 孔子怕死嗎 孔子如何確定的人生的最高價值觀
“朝聞道，夕死可矣”中的“道”是什么
人的意義只在于弘道，弘道是一種什么境界
一位牧師的碑文是否可以作為注解 莊子的答案是否值得深思 那些連碑文都沒有的又該做何解釋
企業(yè)是藝術(shù)品，學習型企業(yè)家當將企業(yè)作為手段而非目的。
要想把企業(yè)打造成弘道之載體，目前的中國人的道德習慣該如何改良呢 請看下集

九、道德再造 再求孔圣——和諧社會的管理價值
孔子有四大厭惡，放在企業(yè)里，這四大可惡行為，給企業(yè)帶來了無窮的危害。
若抱怨沒有恩人，不如自責自己沒有感恩，因為沒有感恩，所以沒有恩人。
“……以直報冤”中的“直”是什么
如何與朋友交往 孔子提出的“三友”對于個人成長有哪些幫助
孔子的很多言論直到今天仍然是道德的標準。
那么，道德再造需要孔子思想幫助，是不是孔子的所有思想都可以作為道德標準呢 請看下集

十、定論新解 逾辨逾明——善待經(jīng)典，刷新經(jīng)驗。
“不在其位，不謀其政”“君子思不出位”
難道我們不需要思考合作伙伴的工作 這與團隊精神是否違背 是不是翻譯錯誤了呢 是不是還有更深的隱情呢
孔子認為女人與小人難養(yǎng)，從而形成“女人≈小人”的公式，可以這樣理解嗎 孔子見南子該怎么解釋
孔子主張的“避”世，是消極主義嗎
我們相信孔子說的，更相信孔子做的，最應相信孔子語言背后的哲學真實。
正品孔子是儒學，深品孔子是人學，商品孔子是哲學。
那么，對于企業(yè)家治理事業(yè)，孔子的學說還有哪些名言容易被忽視呢 請看下集

十一、生涯忠告 溫故知新——古典文化需要現(xiàn)代化
“懷居”難以成“士”，君子當“三戒”，對創(chuàng)業(yè)者的出身提出了建議。
“小不忍”和“亂大謀”，“欲速”與“不達”，是展業(yè)的轉(zhuǎn)型觀和可持續(xù)發(fā)展觀。
決策者應有哪些思考 好的文章是如何創(chuàng)造出來的 如何作到言語不失
孔子似乎主張：和諧了自我，就是成就事業(yè)的全部。
那么，如果我們按照孔子的主張發(fā)展精神文明，并吸取現(xiàn)代科技力量，中國的企業(yè)管理會有什么樣的改觀 請看下集
十二、中華崛起 知本經(jīng)濟——中國管理的根本出路
美國的科學管理曾經(jīng)偉大，但已顯頹勢。
日本的團隊精神曾經(jīng)靈驗，但已顯不足。
崛起的民族當有崛起的新管理科學，新崛起的管理科學也必然誕生于崛起的民族文化之中。
知本主義科技已經(jīng)誕生，知本主義經(jīng)濟即將形成，知本主義文化早已蘊涵在中華文明的深處。
我們最最需要的是說出來、做出來。

結(jié)束語：改寫后的孔子碑文。