培訓(xùn)內(nèi)容:
培訓(xùn)受眾:
企事業(yè)單位職工培訓(xùn)
課程收益:
掌握
國(guó)學(xué)智慧精髓，提升
人文素養(yǎng)。
課程大綱:
儒墨道法之爭(zhēng)及其現(xiàn)代意義
1.
從西周禮樂(lè)文明到西漢獨(dú)尊儒術(shù)
諸子之學(xué)：王的智慧；諸史之學(xué)：王的業(yè)績(jī)
2.
內(nèi)容提要
總論：儒與儒學(xué)
第一節(jié)：儒墨之爭(zhēng)；第二節(jié)：儒道之爭(zhēng)；第三節(jié)：儒法之爭(zhēng)
結(jié)語(yǔ)：四家爭(zhēng)論的當(dāng)代意義
（九流十家）
3
儒與儒學(xué)
總論
1.說(shuō)“儒”：《說(shuō)文解字》：“儒，柔也，術(shù)士之稱(chēng)�！�
《漢書(shū) 藝文志》：
儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道為最高。
4
2.“宗師仲尼”
2.1.殷人后裔的冷靜立場(chǎng)
《史記 孔子世家》曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。
商末三位賢人：比干、箕子、微子啟。
孔父嘉-華父督
“而丘也，殷人也”（《禮記 檀弓上》）
5
2.2西周禮樂(lè)之邦的文化熏陶
周公“制禮作樂(lè)”后代封于魯
“周禮盡在魯矣�！保ā蹲髠鳌氛压辏� 魯“猶秉周禮”（閔公元年）
防叔-伯夏-叔梁紇-孔子
“甚矣，吾衰矣。久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公矣！”（《論語(yǔ) 述而》）
6
2.3 仁者：愛(ài)人
樊（須，字子）遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人�！薄墩撜Z(yǔ) 顏淵》
“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下為仁”，（《陽(yáng)貨》）
“老者安之，朋友信之，少者懷之”。（《公冶長(zhǎng)》）
正面：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
負(fù)面：“恕”“己所不欲，勿施于人�！�
本仁，致中，依位
“允執(zhí)其中”
中庸：達(dá)到主客觀善的極致。
7
2.4 克己復(fù)禮
一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉 ” 顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目 ”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 （《顏淵》）
興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。（《泰伯》）
8
2.5孔門(mén)四科與儒學(xué)傳承
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。
政事：冉有、季路。
言語(yǔ)：宰我、子貢。
文學(xué)：子游、子夏。
——《史記 仲尼弟子列傳》
儒墨之爭(zhēng)
第一節(jié)
9
1.說(shuō)“墨”
姓墨、刑墨、繩墨、色墨
10
1.1 墨子生平
墨子，名翟，其先宋人，常居魯國(guó)；約生于孔子卒后十余年；卒于孟子生前十余年。
11
1.2 手工業(yè)階層代言者
活躍的“士階層”
統(tǒng)治者：諸侯、貴族、大夫、士
平民：士、農(nóng)、工、商
奴隸
翟度身而衣，量腹而食，比于賓萌，未敢求仕。
——《呂氏春秋 高義》 貴物賤人（楚惠王）
12
1.3墨學(xué)的影響力
《韓非子 顯學(xué)》：“世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也”。
文以挑戰(zhàn)儒的世界：兼愛(ài)
武以挑戰(zhàn)王的天下：非攻
13
2.仁愛(ài)-兼愛(ài)
仁愛(ài)：性也。兼愛(ài)：圣也。
《兼愛(ài)》篇：“亂何自起 起不相愛(ài)�！�
《貴義》篇：“萬(wàn)事莫貴于義”
14
3.墨學(xué)“十大綱領(lǐng)”
“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬；國(guó)家喜音湛湎，則語(yǔ)之非樂(lè)、非命；國(guó)家淫僻無(wú)禮，則語(yǔ)之尊天、事鬼；國(guó)務(wù)奪侵凌，則語(yǔ)之兼愛(ài)，非攻；故曰：擇務(wù)而從事焉”。 （《墨子 魯問(wèn)》）
天志、明鬼、尚同、尚賢、非樂(lè)、非命、節(jié)用、節(jié)葬，兼愛(ài)、非攻。
15
4.儒家的反擊
圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。楊氏為我，是無(wú)君也；墨氏兼愛(ài)，是無(wú)父也。無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
——《孟子 滕文公下》
“蓋上世嘗有不葬其親者。其親死，則舉而委之於壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)於面目。蓋歸反虆梩而掩之。掩之誠(chéng)是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣�！薄峨墓稀�
16
5.遙遠(yuǎn)未知的征途
莊子：其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人憂，使人悲，其行難為也�？制洳豢梢詾槭ト酥溃刺煜轮�。天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！（《天下》）
儒道之爭(zhēng)
第二節(jié)
17
1.老子萍蹤
老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
——《史記 老子韓非列傳》
18
2.說(shuō)“道”
道可道，非常道；名可名，非常名。（首章）
混沌與創(chuàng)生。
為學(xué)日益，為道者日損。損之或損，以至亡為也。亡為而亡不為。（楚簡(jiǎn)本乙）
19
3.文化的反動(dòng)
第12章：
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳聘田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
20
4.莊子的“坐忘”
顏回曰：“回益矣�！敝倌嵩唬骸昂沃^也 ”曰：“回忘仁義矣�！痹唬骸翱梢樱q未也�！彼�，復(fù)見(jiàn)，曰：“回益矣�！痹唬骸昂沃^也 ”曰：“回忘禮樂(lè)矣！”曰：“可矣，猶未也�！彼諒�(fù)見(jiàn)，曰：“回益矣！”曰： “ 何謂也 ”曰：“回坐忘矣�！敝倌狨砣辉唬骸昂沃^坐忘 ”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無(wú)好也，化則無(wú)常也。而果其賢乎！丘也請(qǐng)從而后也�！保ā洞笞趲煛罚�
21
5.“孝”的境界
《天運(yùn)》云：
“以敬孝易，以愛(ài)孝難；以愛(ài)孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難�！�
“至仁無(wú)親”
22
6.相忘于江湖
莊子說(shuō)：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道�！�
——《大宗師》
儒法之爭(zhēng)
第三節(jié)
23
1：人性是個(gè)問(wèn)題
1.1孟子性善說(shuō)（參見(jiàn)《告子》）
孟子的性善論停留在人的社會(huì)屬性上，指出了文化的原生態(tài)功能。
四端說(shuō)
24
1.2荀子性惡論
人之性惡，其善者偽也。
若夫目好色，耳好聽(tīng)，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。
——《荀子 性惡》
積學(xué)成圣、修禮而王。
荀子的性惡觀，深入到了人的動(dòng)物屬性。強(qiáng)調(diào)了文化的次生態(tài)功能。
25
2.“霸道”的理論家
《史記 老子韓非列傳》云：
韓非者，韓之諸公子也，喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃、老。（《解老》、《喻老》）
非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)，與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。
26
2.1仁愛(ài)論之批判
故法之為道，前苦而長(zhǎng)利；仁之為道，偷樂(lè)而后窮。圣人權(quán)其輕重，出其大利，故用法之相忍，而棄仁人之相憐也。
——《六犯 》
27
2.2復(fù)古論之批判
今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因?yàn)橹畟洹?br /> ——《五蠹》）
28
2.3家天下之批判
楚之有直躬，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：“殺之！”以為直于君而曲于父，報(bào)而罪之。以是觀之，夫君之直臣，父子暴子也。
魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問(wèn)其故，對(duì)曰：“吾有老父，身死莫之養(yǎng)也�！敝倌嵋詾樾�，舉而上之。以是觀之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。上下之利，若是其異也，而人主兼舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。 ——《五蠹》
家天下，公天下；血緣解體后看到的景象。家國(guó)不兩立。
29
3.說(shuō)“法”
“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存于慎法，而罰加乎奸令者也。”（《韓非子 定法》）
“先王勝其法，不聽(tīng)其泣�！保ā段弩肌罚�
結(jié)語(yǔ):儒墨道法之爭(zhēng)的價(jià)值
30
儒學(xué)關(guān)鍵詞
仁：同情；義：公正；禮：秩序；智：權(quán)變；信：準(zhǔn)則
儒墨之爭(zhēng)：私情與公理之爭(zhēng)；儒道之爭(zhēng)：群體與個(gè)人之爭(zhēng)；儒法之爭(zhēng)：教育與懲戒之爭(zhēng)
文化重建中對(duì)接的通道。
培訓(xùn)師介紹：
王小雍，上海華東師范大學(xué)中文系博士，中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院副教授，北京大學(xué)、首爾大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。出版專(zhuān)著《四型人格》、《諸子今讀》等，承擔(dān)中央高�？蒲谢緲I(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)課題《周易四象學(xué)》研究。曾在北京大學(xué)博雅錦企業(yè)管理培訓(xùn)公司等為學(xué)員進(jìn)行高端培訓(xùn)。