培訓(xùn)內(nèi)容:
課程背景
中華文化至今仍能歷久彌新之特質(zhì)、關(guān)鍵為何？文化內(nèi)涵特質(zhì)是民族文化的思想核心，是這個民族生存和發(fā)展的總綱。綱舉才能目張。道家、儒家、法家思想若其能整合運(yùn)用有助于高階領(lǐng)導(dǎo)者塑造一流的企業(yè)文化。
國學(xué)經(jīng)典在管理上要能實戰(zhàn)運(yùn)用，首先要會通各家的重要思想，其中兵家告訴我們經(jīng)營管理的智慧并能掌握市場先機(jī)；法家讓我們了解君王層級并掌握法、術(shù)、勢的三角關(guān)聯(lián)運(yùn)用；道家思想蘊(yùn)藏豐富的中華文化歷代君王的領(lǐng)導(dǎo)智慧；儒家則讓我們懂得君臣的應(yīng)對進(jìn)退之道；而易經(jīng)總其大成建構(gòu)和諧的組織文化。若企業(yè)的中、高階層領(lǐng)導(dǎo)人才能以了解國學(xué)經(jīng)典會通各家的重要思想為基礎(chǔ)，整合東、西的管理特色并能有效互補(bǔ)，使其『返本開新』，未來將再開企業(yè)更強(qiáng)、更大、更久、更有價值的新局。
課程目標(biāo)
▲提升領(lǐng)導(dǎo)者對中國各家國學(xué)思想及歷史經(jīng)典的興趣，有助于建立可長可久的企業(yè)組織文化。
▲了解中華文化的國學(xué)經(jīng)典中的易經(jīng)、儒、道、兵、法、釋等各家思想的要義與管理的運(yùn)用。
▲有效的掌握國學(xué)經(jīng)典中的精髓，使企業(yè)能夠因應(yīng)管理需求進(jìn)而迅速有效合理的隨機(jī)應(yīng)變。
課程大綱
第一講：國學(xué)經(jīng)典各家思想會通
一、從群經(jīng)之易經(jīng)為根展開各家思想
1．陰陽調(diào)和:
——儒家（較陽剛）道家（較陰柔），?用易經(jīng)整合（和諧無爭）
2．以無應(yīng)變
——道家（無為謀略），達(dá)成兵家（詭變）的境界
3. 最壞打算,最好準(zhǔn)備
——儒家:荀子（性惡）的原因
二、從奇正相生掌握持經(jīng)達(dá)權(quán)之道
1.老子思想：
——奇正之道：以正治國，以奇用兵
——水的哲學(xué)：上善若水
——其他哲理：正言若反；深藏不露
2. 孫子思想：
——奇正之道：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝／夫兵形象水
——水的哲學(xué)：夫兵形象水
——其他哲理：兵者，詭道也
三、組織高中基層對應(yīng)各家思想運(yùn)用
1.高層領(lǐng)導(dǎo)：道家、釋家(佛學(xué))最適用
2.中堅干部：儒家、兵家最適用
3.基層員工：墨家、法家最適用
第二講：從儒家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理智慧
一、《大學(xué)》德本才末【人品比才華更重要】:
——大學(xué)”德者，本也；才者，末也”
——易為君子謀，不為小人謀
——積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
二、《中庸》至誠如神【至誠真正可以前知】:
——中庸”誠者,天之道；誠之者,人之道”
——中庸”誠者物之終始,不誠無物”
——中庸”天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”
——易經(jīng)下經(jīng)第一卦（三十一卦）：咸卦／最大的感應(yīng)力，無心之感
【注】?有心的感應(yīng)【有心種花花不開】 ?無心的感應(yīng)【無心插柳柳成蔭】
三、《孟子》重義輕利【見利思義之道】:
——子曰”君子喻于義，小人喻于利”
——孟子”見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”
——孟子”言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也 。 仁，人之安宅也；義，
人之正路也”
——孟子”君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。 正君而國定矣”
四、和諧無爭【鍋里有碗里才會有】:
——以和為貴；和氣生財;家和萬事興
——君子和而不同；小人同而不和
——陰陽調(diào)和：陰與陽都是一時的過程、手段，最終的結(jié)果、目的是要和諧合作
五、倫理為重【心目中有對方】:
——孟子”教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”
——論語”有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
第三講：從道家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理智慧
一、弱者道之用【柔弱勝剛強(qiáng)】
——柔弱勝剛強(qiáng)。（第36章）
——天下之至柔，馳騁天下之至堅。（第43章）
——守柔曰強(qiáng)。（第52章）
——天之道，其猶張弓與?高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。（第77章）
——故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
�。ǖ�76章）
——強(qiáng)梁者不得其死（第42章）
——曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。（第22章）
二、道法自然
——人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）
——道常無為，而無不為。（第37章）
三、反者道之動【正言若反】
——吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。（第25章）
——萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。（第16章）
——玄德深矣遠(yuǎn)矣；與物反矣!然后乃至大順。（第65章）
四、無為而無不為
——為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。（48章）
——是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。（2章）
——為無為則無不治。（3章）
——道常無為，而無不為。（37章）
——吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。（43章）
第四講：從兵家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理智慧
一、有效整合組織力的五事七計
——五事：道、天、地、將、法
——七計：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明
1.經(jīng)營理念：道
2.外部因素：（天）時機(jī)、（地）市場
3.內(nèi)部因素：（將）領(lǐng)導(dǎo)、（法）制度
二、智慧是能把要利害合在一起看
——孫子兵法（九變篇）：”智者之慮，必雜（摻雜；兼顧）于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解”
——孫子兵法（謀攻篇）：”知彼知己，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆
三、經(jīng)營戰(zhàn)略是能讓同業(yè)無法超越
——孫子兵法：”勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”
——孫子兵法：”善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵”
第五講：從法家經(jīng)典中領(lǐng)悟管理智慧
一、法、術(shù)、勢對應(yīng)組織高中基層的運(yùn)用
1.高層領(lǐng)導(dǎo)：用術(shù)
2.中堅干部：任勢
3.基層員工：尚法
二、法家將領(lǐng)導(dǎo)者管理功夫分三等級
——韓非子（八經(jīng)）：”下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智”
三、法家的組織運(yùn)作規(guī)則特性定義：
——韓非子（問辯）：”明主之國，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者，必禁”